यह एक अत्यंत गूढ़ और दार्शनिक प्रश्न है। इच्छाओं का अंत न होना मानवीय स्वभाव का वह केंद्र बिंदु है, जिसने सदियों से विचारकों और मनीषियों को सोचने पर विवश किया है।

मृगतृष्णा का अंतहीन पथ

इच्छाएँ क्यों ख़त्म नहीं होतीं?

इच्छा मानवीय चेतना का वह बीज है, जो अभाव की कोख से जन्म लेता है। मनुष्य के भीतर एक शाश्वत ‘अपूर्णता’ का बोध होता है, जिसे भरने के लिए वह निरंतर बाहर की वस्तुओं, पद और प्रतिष्ठा की ओर भागता है। लेकिन विडंबना यह है कि यह प्यास पानी पीने से शांत नहीं होती, बल्कि खारे पानी की तरह और बढ़ती जाती है।

‘अगला’ पड़ाव की मानसिकता

हमारी मनोवैज्ञानिक संरचना कुछ ऐसी है कि हम ‘प्राप्ति’ का आनंद लेने के बजाय ‘अप्राप्ति’ पर ध्यान केंद्रित करते हैं। जैसे ही एक लक्ष्य पूरा होता है, मस्तिष्क तुरंत उससे श्रेष्ठ का मानक (Standard) तय कर देता है। जिसे कल तक हम ‘सपना’ कहते थे, उसे हासिल करते ही वह ‘साधारण’ हो जाता है और एक नई आकांक्षा जन्म ले लेती है।

तुलना की स्पर्धा

इच्छाएं अक्सर व्यक्तिगत ज़रूरत से ज़्यादा सामाजिक प्रतिस्पर्धा से जन्म लेती हैं। “मेरे पास क्या है” से अधिक दु:ख इस बात का होता है कि “दूसरे के पास मुझसे बेहतर क्या है।” यह तुलनात्मक सुख (Comparative Happiness) कभी संतुष्ट नहीं होने देता, क्योंकि दुनिया में हमेशा कोई न कोई हमसे आगे रहेगा ही।

परिवर्तनशीलता और अनित्यता

संसार का नियम है परिवर्तन। हम जिन वस्तुओं से सुख खोजते हैं, वे नाशवान हैं। जब कोई वस्तु पुरानी होती है या उसका आकर्षण फीका पड़ता है, तो मन नए रोमांच की तलाश में निकल पड़ता है। इच्छाएं दरअसल मन की उस बोरियत (Boredom) से बचने का रास्ता हैं, जो हमें स्वयं के साथ अकेले बैठने पर महसूस होती है।

जीवविज्ञानी दृष्टिकोण (Dopamine Loop)

वैज्ञानिक दृष्टि से देखें तो हमारे मस्तिष्क में ‘डोपामाइन’ नामक रसायन सक्रिय होता है, जो हमें किसी चीज़ को पाने की प्रेरणा देता है। पाने के बाद वह आनंद क्षणिक होता है, और मस्तिष्क फिर से उसी ‘रश’ को महसूस करने के लिए नई इच्छा की मांग करता है।

समाधान कहाँ है?

इच्छाओं को बलपूर्वक मारना तो असंभव है, लेकिन उन्हें ‘संस्कारित’ करना संभव है। जब हम ‘संयोग’ (जो मिला है) पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो कृतज्ञता (Gratitude) जन्म लेती है।

माननीय सत्य यह है: इच्छाएं नदी के पानी की तरह हैं; यदि वे मर्यादा के तटों में रहें तो जीवन को सींचती हैं, और यदि तट तोड़ दें तो मनुष्य को अतृप्ति के सागर में डुबो देती हैं।

शांति का मार्ग इच्छाओं की शून्यता में नहीं, बल्कि इस बोध में है कि— “मैं जो हूँ, वह पर्याप्त है।”

इच्छाओं के अंतहीन चक्र को समझना वास्तव में स्वयं को समझने जैसा है। जब हम इसे आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक चश्मे से देखते हैं, तो यह केवल एक आदत नहीं, बल्कि अस्तित्व का एक गहरा संघर्ष प्रतीत होता है।

इच्छाओं का अंतहीन जाल

आध्यात्मिक दृष्टिकोण

‘अहं’ और ‘अज्ञान’

आध्यात्मिक दर्शन के अनुसार, इच्छाएँ मनुष्य की अपूर्णता के बोध से उपजती हैं।

आत्मा की ख़ोज: अध्यात्म कहता है कि मनुष्य मूलतः ‘पूर्ण’ (आनंद स्वरूप) है, लेकिन वह अपनी इस वास्तविकता को भूलकर बाहरी संसार में पूर्णता खोजता है। यह वैसी ही स्थिति है जैसे कस्तूरी मृग अपनी ही सुगंध के लिए वन-वन भटकता है।

अविद्या (Ignorance): वेदान्त के अनुसार, हम नाशवान वस्तुओं (माया) में शाश्वत सुख खोजते हैं। चूँकि वस्तुएँ क्षणभंगुर हैं, उनसे मिलने वाला सुख भी समाप्त हो जाता है, और व्यक्ति फिर से एक नई इच्छा के पीछे भागने लगता है।

वासना का चक्र: भगवदगीता में कहा गया है कि विषयों का चिंतन करने से आसक्ति पैदा होती है, और आसक्ति से कामना (इच्छा)। यह एक ऐसा चक्र है जिसे केवल ‘विवेक’ और ‘वैराग्य’ से ही संतुलित किया जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण

‘अनुकूलन’ और ‘अतृप्ति’

मनोविज्ञान इच्छाओं को हमारे मस्तिष्क की कार्यप्रणाली और व्यक्तित्व विकास से जोड़ता है।

हेडोनिक एडप्टेशन (Hedonic Adaptation): यह एक मनोवैज्ञानिक घटना है जहाँ मनुष्य किसी भी बड़ी खुशी या उपलब्धि के बाद बहुत जल्दी अपने ‘सामान्य स्तर’ पर लौट आता है। नई कार या पदोन्नति का सुख कुछ दिनों बाद सामान्य लगने लगता है, और मस्तिष्क फिर से ‘डोपामाइन’ (खुशी का हार्मोन) की तलाश में नई इच्छा पैदा करता है।

अपूर्ण बचपन और असुरक्षा: कई बार इच्छाएँ हमारी आंतरिक असुरक्षा को ढंकने का माध्यम होती हैं। मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि जिन लोगों को भावनात्मक सुरक्षा नहीं मिलती, वे भौतिक वस्तुओं के संचय (Accumulation) के माध्यम से उस खालीपन को भरने की कोशिश करते हैं।

मैस्लो का पदानुक्रम (Maslow’s Hierarchy): जैसे ही हमारी बुनियादी ज़रूरतें पूरी होती हैं, हम ‘आत्म-सम्मान’ और ‘आत्म-सिद्धि’ जैसी उच्च इच्छाओं की ओर बढ़ते हैं। यानी इच्छा का स्वरूप बदलता है, मात्रा नहीं।

इच्छाएँ मूलतः ‘ऊर्जा’ हैं। यदि ये स्वार्थ और लालच की ओर मुड़ें, तो बंधन बन जाती हैं; और यदि ये सेवा, ज्ञान या रचनात्मकता की ओर मुड़ें, तो विकास का माध्यम बनती हैं। इच्छाओं को ‘खत्म’ करना शायद मानव देह में संभव न हो, लेकिन उन्हे’दृष्टा’ (Observer) बनकर देखना हमें उनकी गुलामी से मुक्त कर सकता है।

इच्छाएँ उस समुद्र की लहरों की तरह हैं, जो कभी शांत नहीं होतीं। शांति लहरों को रोकने में नहीं, बल्कि गहराई में उतरने में है।

सूचना स्रोत

कल्पना

प्रस्तुति

आज़ प्रमिला जी ने रामायण के एक ऐसे पात्र पर
कविता लिखी है। जिसका आज तक भी बहिष्कार
होता है। आज भी कोई उसका नाम अपने बच्चे को नहीं देता।

माध्यम बनी मंथरा।
कैकेयी ने कलंक लगा लिया।
निज स्वार्थ त्यागकर।
परिशुद्ध प्रेम का प्रमाण दिया।
सब देवों का कार्य साधने।
साधु संत समाज के लिए।
अपना सर्वस्व लुटा दिया।
कैकेयी कलंक लगा लिया।

प्रेम तो वह भरत से ज्यादा
राम को किया करतीं थीं।
पर सौतेली का अपमान सहना।
निज स्वार्थ नहीं , परमार्थ के लिए।
कैकेयी ने कलंक लगा लिया।

अनंत युगों तक,अन्तस्थल में
उर्वर उपवन सुरभी को।
बंजर मरुस्थल बना दिया।
कैकेई ने कलंक लगा लिया।

उसके भीतर प्रेम प्रवाह था।
थी ममता की निर्मल धारा।
प्रेम पल्लवित होता भीतर।
बिखरे जिसके अंतस्थल में।
पर किस कालजयी प्रहरी का
आठों यम पहरा लगा दिया।
कैकेयी ने कलंक लगा लिया।

युग बीते पर कोई भी।
कैकेई नाम ना धर पाया।
ना कोप भवन तेरे भीतर।
अंतर्मन को आघात दिया।
निज स्वार्थ त्याग कर।
कैकेयी ने कलंक लगा लिया।

सृजक

स्वरचित कविता
पाठ्य उन्नयन और चित्र सृजन

प्रस्तुति

भूमिका – जीवन से संवाद करती हुई यह रचना स्त्री-मन की उस अदम्य चेतना को उद्घाटित करती है, जो पीड़ा, बंधन, उदासी और नकारात्मकता के हर प्रहार को आत्मबल, प्रेम, आशा और मुस्कान में रूपांतरित कर देने की सामर्थ्य रखती है। यहाँ ‘जिन्दगी’ एक चुनौती बनकर सामने आती है—कभी तन्हाई देती हुई, कभी पाँवों में बेड़ियाँ डालती हुई, कभी रास्तों में नफ़रत और निराशा के पहाड़ खड़े करती हुई—और उसके प्रत्युत्तर में रचनाकार प्रमिला त्रिवेदी का स्वर जीवन से हार न मानने का साहसिक उद्घोष बन जाता है। यह कविता टूटने का नहीं, भीतर से और अधिक सजग होकर जीने का संकल्प है; जहाँ संवाद स्वयं से होता है, उड़ान मन के आकाश में भरी जाती है और हर अँधियारे के विरुद्ध आशा का झरना फूट पड़ता है। पाठक जब इस रचना में प्रवेश करता है, तो वह केवल पंक्तियाँ नहीं पढ़ता, बल्कि अपने ही भीतर छिपी उस जिजीविषा से साक्षात्कार करता है, जो तमाम कोशिशों के बावजूद मिटती नहीं—बल्कि जीवन को स्वयं में जीकर और अधिक अर्थपूर्ण बना देती है। आइए रूबरू होइए रचनाकार के भावों से।

तू कर तन्हा मुझे

मैं खुद से बतियाऊँगी

तू भर आँखों में उदासी की शाम का धुधँलका

मैं होंठों पे मुस्कान का सूरज उगाऊँगी

तू लगा पैरों में बदिंशों की साँकलें

मैं मन के आकाश में उडान भर आऊँगी

तू उडेल राहों में नफरतों का ज्वालामुखी

मैं प्रेम के दरिया सी बह जाऊँगी

तू खड़े कर निराशा के पहाड़

मैं आशा के झरने सी फूट आऊँगी

तू कर लाख कोशिश, मुझे मिटाने की जिन्दगी

मैं फिर भी तुझे खुद में जीकर ही जाऊँगी

रचनाकार

प्रमिला त्रिवेदी

भूमिका और चित्र सृजन सहयोग

साज सज्जा और कल्पनाकार

प्रस्तुति

नेत्र जांच शिविर में 12 लोगों ने अपनी आंखों की जांच कराई। कुल मरीजों में से 3 लोगों को ऑपरेशन के लिए चिन्हित किया गया।

इन मरीजों में अहमदपुर, सकतपुर, बहादरपुर, नसरतपुर, सढोली हरिया आदि गांव के लोग शामिल रहे।

कैंप को सफल बनाने में कृपा फाऊंडेशन के कोऑर्डिनेटर सुशील कुमार और अस्पताल की टीम विजन टेक्नीशियन शालिनी जरावरे, रजनी सहगल, काउंसलर योगिता, संजीव, राजीव, विकास और पवन का सहयोग रहा।

झलकियाँ

कोऑर्डिनेटर एवं सूचना स्रोत

प्रस्तुति

Flying Officer Aditya Singh Barget has brought immense pride to his family, community, and Nation by being Commissioned into the Indian Air Force. Born in Vadodara ( Gujarat), Fg Offr Aditya is the son of Shri Vikram Singh Barget, who serves in the Indian Air Force 20 years nd now serving as the Chief of University Security (CUS) at Panjab University, Chandigarh.

His native place is Vill: Haiderpur, po: Sarsawa, Distt: Saharanpur (UP).

Academic Brilliance & Education

Aditya has always been an exceptional student. He scored a perfect 10 CGPA in his 10th standard and went on to pursue Aerospace Engineering from the prestigious Punjab Engineering College (PEC), Chandigarh.

Professional Experience

After completing his education, he contributed to National Defense Research by working with the Defence Research and Development Organisation (DRDO), where he served with dedication.

A Multifaceted Personality

Beyond academics and profession, Aditya is a versatile individual. He has competed at the national level in both Football and yoga, showcasing his discipline and athletic prowess. He also holds the NCC ‘C’ Certificate, which further instilled in him the values of leadership, discipline, and service to the Nation.

The Journey to Success

Driven by a childhood dream to serve the Nation, Aditya achieved this milestone through relentless hard work, focus, and dedication. To earn his wings as a Flying Officer, he underwent rigorous training at the Air Force Academy AFA , Hyderabad, and cleared competitive examinations such as AFCAT, NDA, NCC, and CDS.

His remarkable achievement has filled the entire Gurjar Community with joy and pride. Flying Officer Aditya Singh Barget’s journey stands as a powerful inspiration for every young dreamer striving to achieve their goals with perseverance and passion. Heartiest congratulations and best wishes to him from the community! 🎉💐🙏

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Information source

Roshan Lal Ji

Presentation

इस अवसर पर प्राइमरी और सीनियर विंग में अलग-अलग प्रकार से चिल्ड्रन डे सेलिब्रेट किया गया ….

प्राइमरी विंग के बच्चों ने अपने साथ साथ अपने टीचर्स को भी छोटे बच्चों की तरह परफॉर्म करने के लिए मजबूर किया….

सीनियर विंग में बच्चों के द्वारा बाल मेले का आयोजन किया गया …

Children’s Day की कुछ झलकियां….

सूचना स्रोत

श्री संजीव नागर

प्रस्तुति

समाज के प्रत्येक कोने में तीन स्पष्ट प्रवृत्तियाँ देखी जा सकती हैं— भोले, चतुर, और शातिर। ये तीनों मानव स्वभाव के तीन आयाम हैं, जो किसी भी सामाजिक संरचना की दिशा तय करते हैं।

भोले लोग निष्कपट, सरल और सहज स्वभाव के होते हैं। वे दूसरों की बातों में छिपे छल को पहचानने से अधिक, सच्चे भावों को देखने की आदत रखते हैं। उनके भीतर छल-कपट की बजाय विश्वास और निर्मलता का भाव होता है। लेकिन यही भोलेपन की मासूमियत अक्सर आत्ममुग्ध लोगों का निशाना बन जाती है।

आत्ममुग्ध व्यक्ति अपने प्रशंसा-प्रेम में डूबा रहता है और ऐसे भोले लोगों को अपने विचारों की श्रेष्ठता का भ्रम दे देता है। धीरे-धीरे भोले लोग उसकी ‘विचारधारा’ को पवित्र मानने लगते हैं और अनजाने में उसके अनुयायी बन जाते हैं।

इसके विपरीत, चतुर लोग जीवन की परिष्कृत कला जानते हैं। वे परिस्थिति अनुसार झुकने में संकोच नहीं करते। वे आत्ममुग्ध व्यक्ति की वाहवाही तो करते हैं, पर भीतर ही भीतर उसकी वास्तविकता को समझते भी हैं। उनका लक्ष्य केवल स्वार्थसिद्धि होता है — जहाँ लाभ दिखा, वहीं झुक गए।

शातिर लोग, इन दोनों से अलग, आत्ममुग्धता की प्रवृत्ति को हथियार की तरह प्रयोग करते हैं। वे जानते हैं कि आत्ममुग्ध व्यक्ति को सहलाकर उसका उपयोग किया जा सकता है। अतः वे उसी के साथ रहकर, उसी के प्रभाव से, स्वयं समाज में अपना वर्चस्व स्थापित कर लेते हैं।

आज का कष्ट यह है कि समय के साथ एक झूठा भाव समाज में गहराने लगा है— यह कि भोला व्यक्ति अब बचा ही नहीं। कहा जाने लगा है कि जो भोला दिखता है, वह या तो चतुर है या शातिर। लेकिन यह दृष्टिकोण मानवता के विरुद्ध है। क्योंकि भोलेपन का अर्थ मूर्खता नहीं होता, बल्कि निष्कपटता के साथ विवेकपूर्ण जीवन होता है।

यदि हम आज भी सच्चे, कर्मनिष्ठ और जनहितैषी व्यक्तियों को देखें, तो हमें ऐसे कई उदाहरण मिलते हैं जिन्होंने भोलेपन को अपना बल बनाया और समाज में परिवर्तन की मशाल जलाई।

प्रो. जगदीप छोकर, अहमदाबाद के एक उच्चकोटि के शिक्षक और डीन, जिन्होंने अपने जीवन में किसी पुरस्कार या प्रसिद्धि की लालसा नहीं रखी। उन्होंने अपने भोले पर सतर्क दृष्टिकोण से शिक्षा के क्षेत्र में जो सुधार किए, उनसे न केवल विद्यार्थी, बल्कि पूरा समाज लाभान्वित हुआ। उनका भोलेपन में विश्वास इस बात का प्रमाण था कि सच्चाई के मार्ग पर चलने वाला व्यक्ति कभी अकेला नहीं होता — सत्य उसके साथ चलता है।

इसी प्रकार पद्मश्री श्री ओमप्रकाश गांधी, जिन्होंने शिक्षा के क्षेत्र में हजारों बालिकाओं के जीवन को उजाला दिया। उनके द्वारा स्थापित विद्यालयों ने ग्रामीण अंचल की बेटियों को आत्मनिर्भरता का मार्ग दिखाया। उनकी सरलता ही उनकी सबसे बड़ी शक्ति बनी। वे भोले थे, क्योंकि वे किसी दिखावे की अपेक्षा नहीं रखते थे, और सतर्क थे, क्योंकि वे जानते थे कि समाज परिवर्तन केवल नीतियों से नहीं, संवेदना से आता है।

कृषि क्षेत्र के मार्गदर्शक श्री सेठपाल सिंह ने भी अपने भोलेपन में वही सतर्कता अपनाई, जो धरती अपनाती है। मिट्टी की तरह विनम्र रहते हुए भी उन्होंने कृषकों को आत्मनिर्भरता और वैज्ञानिक कृषि की दिशा दी। उनका दृष्टिकोण नीतिगत नहीं, बल्कि मानवीय था— और यही भोलेपन की सबसे बड़ी शक्ति है।

इन सभी उदाहरणों से यह सिद्ध होता है कि भोले लोग मूर्ख नहीं होते; वे मानवता के संवाहक होते हैं। चतुर और शातिर व्यक्ति भले ही कुछ समय के लिए समाज पर प्रभाव डाल लें, परंतु भोले लोग ही समाज को दिशा देते हैं — क्योंकि वे निःस्वार्थ, पारदर्शी और सत्यनिष्ठ होते हैं।

आज आवश्यकता है कि हम इस भोलेपन को पुनः सम्मान दें, इसे आत्मविश्वास का प्रतीक बनाएं।

भोला रहना आज की सबसे बड़ी चुनौती है, परंतु यदि इस भोलेपन में सतर्कता का विवेक जोड़ दिया जाए, तो यह व्यक्ति को न केवल नैतिक ऊँचाई देता है, बल्कि समाज को भी सजग बनाता है।

भोलेपन को बचाइए — क्योंकि यही मनुष्य की सबसे मौलिक, सबसे मानवीय पहचान है।

शिक्षक व कवि दयाशंकर शर्मा जी के उद्गार

भोलेपन को मूर्खता, समझ रहे हैं लोग।

धूर्तपना है विद्वत्ता, सरल हृदयता रोग।।

DAyA shArmA

सूचना स्रोत

शब्दशिल्प

पाठ्य उन्नयन और विस्तार व प्रस्तुति

संसार में पिता-पुत्र का संबंध नाजुक संबंध है। न जाने पिता की कौन-सी बात से पुत्र के कोमल मन में एक गांठ पड़ जाये जो ताउम्र न खुल पाए और जब खुले तब तक बहुत देर हो चुकी हो।

यह भी सही है कि जब एक पुत्र अपने यौवन काल में पिता की उपेक्षा करता हुआ आगे बढ़ता है, उसको लगता है कि उसकी संतान तो उसकी हर अपेक्षा पर खरा उतरेगी, लेकिन अफ़सोस जिंदगी के एक मोड़ पर आकर उसे अपनी गलती का अहसास होता है कि शायद वह ही गलत था। उसे अपने पिता के साथ वैसा व्यवहार नहीं करना चाहिए था जैसा उसका पुत्र उसके साथ कर रहा है। बस! पिता-पुत्र की इसी कसमसाहट पर आधारित यह प्रस्तुत उपन्यास।उपन्यास में इस पर भी बल दिया गया है कि संतान को धन, दौलत, जायदाद की जगह संस्कारों की वसीयत देनी होगी।

बतौर लेखक और पाठक मेरा यह मानना है कि जब कभी किसी पुत्र को पिता की किसी बात पर नाराजगी हो, तो वह नाराजगी एक विषाक्त गांठ में परिवर्तित न होने पाए। उससे पूर्व एक बार इस उपन्यास को जरूर पढ़ें। शायद कुछ काम आ जाए।

वर्ष 2017 में इसका पहला और 2023 में दूसरा संस्करण प्रकाशित हो चुके हैं। अनेक विश्वविद्यालयों में शोध कार्य हो रहा है।कई शोधार्थी शोध आलेख लिख रहे हैं।

पिता-पुत्र के आपसी संबंधों पर आधारित उपन्यास ‘ वसीयत ‘ को पाठकों का भरपूर प्यार और सम्मान मिल रहा है। एक लेखक की यही असल पूंजी होती है।

डॉ. सूरज सिंह नेगी

(लेखक)

मोबाइल – +919660119122

प्रस्तुति

नहीं रहा वो इंसान,

जो निडर होकर अपनी बात कहता था,

जो प्रबंधन शिक्षा के क्षेत्र में अपने ज्ञान से पीढ़ियों को दिशा देता था।

जो विचारों में स्पष्ट, उद्देश्य में अडिग और चरित्र में सच्चा था।

राजनीति में व्याप्त भ्रष्टाचार और अपराध की जड़ों को चुनौती देने के लिए

जिसने ADR जैसी संस्था की नींव रखी,

जिसने लोकतंत्र में पारदर्शिता लाने की खातिर

चुनावी बांड के खिलाफ ऐतिहासिक PIL दायर की

और जिस पर मिली जीत आज भी

भारतीय लोकतंत्र की अमिट उपलब्धि के रूप में याद की जाती है

वो थे प्रोफेसर जगदीप छोकर।

उनका अचानक जाना

सिर्फ एक विद्वान का नहीं,

लोकतांत्रिक मूल्यों के प्रहरी का जाना है।

उनकी निडरता, उनकी ईमानदारी, उनका संकल्प –

हम सबके लिए प्रेरणा रहेगा।

🙏

विनम्र नमन उस महापुरुष को,

जिसने सत्ता के सामने सच की मशाल जलाए रखी।

आपकी आवाज़, आपका योगदान,

हमारे लोकतंत्र

की धड़कन बना रहेगा।

👏👏👏

समाजशास्त्री प्रो. राकेश राणा का सान्निध्य

नहीं रहे लोकतंत्र के प्रहरी जगदीप छोकर साहब…

शत् शत् नमन

नीचे दिया सारांश लगभग दो वर्ष पहले लिए गए इंटरव्यू का है जो अपने समाज के वरिष्ठ चिंतक और पत्रकार बड़े भाई राजीव जी के सानिध्य में प्रोफेसर जगदीप छोकर साहब की प्रेरणादायक जीवन यात्रा और सामाजिक-राजनीतिक अनुभवों पर उनके निज निवास पर साउथ दिल्ली मे किया गया! इसमें आई.आई.एम. के प्रोफेसर श्री जगदीप छोकर की शिक्षा, नौकरी और संघर्षों पर विस्तार से बात हुई है!

वीडियो का लिंक

छोकर जी ने रेल विभाग, विदेश में शिक्षण, और कानून के क्षेत्र में काम किया। उन्होंने बताया कि किस प्रकार संयोग और कड़ी मेहनत ने उनके करियर को आकार दिया। वीडियो में सामाजिक और राजनीतिक डेमोक्रेसी, लोकतांत्रिक मूल्यों, और भारत में लोकतंत्र की वर्तमान स्थिति पर भी चर्चा होती है। उनका मानना है कि लोकतंत्र केवल कानून या सरकार का नाम नहीं है, बल्कि यह हर नागरिक की भागीदारी और जागरूकता से ही संभव है। डेमोक्रेसी के कमजोर पक्षों, राजनीतिक अपराधीकरण, और समाज में बदलाव की आवश्यकता पर भी उन्होंने हमेशा चिंता की है। छोकर साहब का जाना सिविल सोसाइटी के लिए तो एक बड़ा शून्य है ही, हमारे देश और राष्ट्र की गंभीर क्षति है! गुर्जर समुदाय के लिए अपूरणीय क्षति है….. छोकर साहब ने जिन नैतिक और राजनैतिक मूल्यों के लिए जीवन भर संघर्ष किया, उनके लिए उन्हें ये देश और समाज ही नहीं पूरी दुनिया याद करेगी…!

जगदीप एस. छोकर (जन्म 1944), आई.आई.एम. अहमदाबाद से सेवानिवृत्त प्रोफेसर और एसोसिएशन फॉर डेमोक्रेटिक रिफॉर्म्स (एडीआर) के संस्थापकों, ट्रस्टियों और मार्गदर्शक में से एक, आज सुबह दिवंगत हो गए।

छोकर साहब इस उम्र में जिस शिद्दत से हमारे लोकतंत्र को बचाने में लगे हुए थे वह अप्रतिम है। उनके जैसा कमिटेड इंसान होना बहुत कठिन है। अगर देश की चुनाव व्यवस्था में ज़रा भी सुधार होता है, पारदर्शिता आती है और जवाबदेही तय होती है तो निःसंदेह उनके परिश्रमपूर्ण योगदान को ही उसका श्रेय जायेगा। पार्टी पॉलिटिक्स से बहुत ऊपर लेकिन लोकतंत्र बचाने में लगे इस पुरोधा को विनम्र श्रद्धांजलि अर्पित है।

🙏🙏🙏🙏

छोकर सर से हुई बातचीत की वीडियो का

सारांश

यह वीडियो एक प्रेरणादायक जीवन यात्रा और सामाजिक-राजनीतिक अनुभवों पर आधारित है। इसमें आई.आई.एम. के प्रोफेसर श्री जगदीप छोकर जी की शिक्षा, नौकरी और संघर्षों का वर्णन है और इसमें वार्ताकार हैं एम.एम.एच. कॉलेज गाजियाबाद में समाजशास्त्र के प्रोफेसर डॉ. राकेश राणा जी। छोकर जी ने रेल विभाग, विदेश में शिक्षण, और कानून के क्षेत्र में काम किया। उन्होंने बताया कि किस प्रकार संयोग और कड़ी मेहनत ने उनके करियर को आकार दिया। वीडियो में सामाजिक और राजनीतिक डेमोक्रेसी, लोकतांत्रिक मूल्यों, और भारत में लोकतंत्र की वर्तमान स्थिति पर भी चर्चा होती है। व्यक्ति का मानना है कि लोकतंत्र केवल कानून या सरकार का नाम नहीं है, बल्कि यह हर नागरिक की भागीदारी और जागरूकता से ही संभव है। डेमोक्रेसी के कमजोर पक्षों, राजनीतिक अपराधीकरण, और समाज में बदलाव की आवश्यकता पर भी विचार किया गया है। वीडियो में शिक्षा, अनुभव, और सामाजिक मुद्दों को जोड़ते हुए यह संदेश दिया गया है कि असफलताओं और सामाजिक बाधाओं के बीच भी निरंतर विकास और नवाचार जरूरी है।

मुख्य बिंदु

– 🎓 शिक्षा और अनुभवों का मिश्रण, जो जीवन में विभिन्न क्षेत्रों में काम आने वाले रहे।

– 🌏 विदेश में अध्यापन तथा प्रबंधन विज्ञान का अनुभव।

– ☯ किस्मत और संयोग ने जीवन की दिशा बनाई।

– 🤝 परिवार और सामाजिक परिवेश का प्रभाव।

– ⚖️ राजनीति और लोकतंत्र की जटिलताएं, और लोकतंत्र का सच्चा अर्थ।

– 📉 भारत में डेमोक्रेसी की चुनौतियां और राजनीतिक अपराधीकरण।

– 🔄 निरंतर सीखने, बदलाव और नवीनता की आवश्यकता।

मुख्य अंतर्दृष्टियाँ

– 🌟 **किस्मत और अवसर:** इस व्यक्ति के जीवन में किस्मत और मौके का बड़ा योगदान था। कई बार सोच-समझकर नहीं, बल्कि अवसर आने पर उसे अपनाकर सफलता मिली। यह दर्शाता है कि जीवन में अनपेक्षित रास्ते भी ऊंचाइयों तक ले जा सकते हैं।

– 📚 **शिक्षा का महत्व और बहुआयामी अनुभव:** विदेश में पढ़ाई, मैनेजमेंट, और अध्यापन का मिश्रण व्यक्ति को बहुस्तरीय अनुभव देता है, जो न केवल पर्सनल बल्कि सामाजिक रूप से भी प्रभावशाली होता है। शिक्षा जीवन का मूल आधार है, लेकिन उसको अलग-अलग संदर्भों में आत्मसात करना महत्वपूर्ण है।

– 🏛️ **लोकतंत्र की वास्तविकता:** वीडियो में लोकतंत्र को केवल चुनाव या सरकार से जोड़ने की बजाय इसे नागरिकों की भागीदारी और उनकी जागरूकता से जोड़ा गया है। राजनीति में भ्रष्टाचार और अपराधीकरण के बावजूद, लोकतंत्र का सशक्तिकरण जरूरी है।

– 🔍 **सामाजिक चेतना और अधिकारों का ज्ञान:** नागरिकों को अपने अधिकारों और जिम्मेदारियों के बारे में जागरूक होना चाहिए। यदि नागरिक यह महसूस करें कि उनकी आवाज़ का प्रभाव है तब ही लोकतंत्र सफल होगा।

– ⚠️ **राजनीतिक पार्टी और लोकतंत्र:** भारत में राजनीतिक दलों की लोकतांत्रिक प्रक्रिया कमजोर होने से लोकतंत्र की जड़ें कमजोर हो रही हैं। पार्टी स्तर पर पारदर्शिता और जवाबदेही न होने से आम जनता का लोकतंत्र में विश्वास कम होता है।

– 🔄 **नवाचार और विकास की जरूरत:** दुनिया तेजी से बदल रही है, इसलिए लगातार नए आइडियाज अपनाने और खुद को अपडेट करने की आवश्यकता है। पुराने तरीकों पर निर्भर रहना व्यक्ति एवं समाज दोनों के लिए नुकसानीदायक हो सकता है।

– 🌍 **वैश्विक लोकतांत्रिक परिदृश्य:** भारत सहित कई देशों में लोकतंत्र संकट में है, लेकिन यह भी समझा जाना चाहिए कि हर देश की परिस्थितियां भिन्न हैं और लोकतंत्र विभिन्न रूपों में अपनाया जाता है।

यह वीडियो न केवल एक व्यक्ति के संघर्ष और सफलताओं की कहानी है, बल्कि समकालीन समाज और राजनीति की गहरी समझ विकसित करने में भी मदद करता है। यह हमें सोचने पर मजबूर करता है कि लोकतंत्र को केवल सत्ता परिवर्तन के रूप में नहीं, बल्कि जनचेतना और सक्रियता के रूप में देखना चाहिए।

सूचना स्रोत

उनके फोन से प्राप्त

पाठ्य विस्तार

प्रस्तुति

चित्रशाला

सूचना स्रोत

श्री मोहनलाल वर्मा

प्रस्तुति